终于在季度收尾前追上了进度。从疫情最严重的时候开始听史记百讲，到今天原典三季的盐铁论，大半年过去了，杨照老师的声音成为这段期间寻找平静的港湾。真的非常感谢，确实是精彩的讲解，能听到这样的节目很多时候会觉得感动，杨照老师让那些熟悉的和不熟悉的文章都充满活力，也让文章背后的人和时空充满了无限的可能性。老师辛苦了。编辑整理的文稿也常有做笔记，非常不容易，感谢编辑的辛勤付出。第一次在这边留言，只想表达对节目的喜爱。这里大约是看理想内个人最爱的阵地，心里想着也许节目的制作者会希望得到更多回响呢？😂 期待下一季👍

杨照老师和dy小凡辛苦了。另外《盐铁论》经济学的部分跟马克思新课无缝对接，到隔壁教室继续听新课

桑弘羊完全可以说是古代的一个财神。他看待问题放在今天其实都是特别资本主义、特别市场经济的一种想法。桑弘羊不管去看待那个时代、那个朝代的任何问题，都一定是先看结果，看工具到底适不适合特定的情况，而不是去扯一大堆仁义道德、礼仪伦理。这在桑弘羊的眼里看来，根本不符合他在汉武帝手下干活的那种风格和精神。 汉武帝干活其实更多还是一种务实的精神，就是只要能够解决问题，不管是什么手段都可以用。像解决匈奴，实际上就是去任用那些能够打仗的人，不管这个打仗的人其他方面的秉性如何，只要能够解决匈奴这个终极的敌人，那都可以使用。所以说，桑弘羊所代表的汉武帝的路线，就是一种实用主义加上扩张主义的风格。 在桑弘羊死后，汉武帝时代就算真正终结了，因为那种扩张思想就彻底地终结了。而这之后，就再也难看到桑弘羊、汉武帝这样的非常功利主义、实用主义的思想了。所以为什么说汉武帝以后，再看中国其他的皇帝所在的王朝，基本上都是儒家理论占主导地位的存在。大多数时候，都是仁义道德天天辩论，却很少去真正地用最节俭、最有效率的方式去解决各种不同的民生问题。 儒家之所以在辛亥革命时被老百姓如此厌恶，正是因为其最终固化成了一套僵化的教条。这一整套儒家思想，虽然看起来宏大，有繁文缛节，却解决不了任何实际的百姓和民生问题。因此最终被百姓唾弃也就不足为奇了。 今天的我们其实更应该学习桑弘羊的实用主义精神，即“不管是黑猫白猫，抓到老鼠就是好猫”。这种思想不要以为只是现代的，早在千年前西汉的桑弘羊那里就已经得到了很好的体现。 实用主义和理想主义未必是冲突的，完全可以用实用主义的坚实性来实现理想主义的高尚性，这是完全可以弥合的对立统一！

剪不断理还乱

盐铁论-以对话体方式记录的地方与中央、贤良文学与丞相就盐铁等政策之辩。主辨者桑弘羊后因宫廷内斗被霍光杀了。汉武帝时代也就真正结束了。

几番激辩，毫无共识，鸡同鸭讲，一拍两散。死磕到底的目的，不是要探讨解决方案，只是为了干掉桑弘羊。

感谢老师教诲！🙏

谢谢杨老师！ 💓

辩论终结之后，第二年桑弘羊被“蒸刑”，而“盐铁官营”被保留下来了，因为对政府有利呀。 文学并非不知道自己是权利斗争的棋子，但是抓住机会反映社会现实，为老百姓发声，这是知识分子的风骨和情操。

极具启迪意义的一期节目，通过杨照老师的解读，得以管窥《盐铁论》的深刻思想内涵，也真正认识了这本书。

很精彩，对桑弘羊最终被杀，感到不公，时代的悲哀啊…

感谢老师！

感谢🙏

感谢

感谢杨照老师